魏书十三
状曰钟繇[yáo] [yóu] [zhòu]字元常，颍川长社人也。先贤行状曰：钟皓[hào]字季明，温良笃（dǔ）慎，博学诗律，教授门生千有馀人，为郡功曹。时太丘长陈寔[shí]为西门亭长，皓[hào]深独敬异。寔[shí]少皓[hào]十七岁，常礼待与同分义。会辟(bì pì)公府，临辞，太守问：“谁可代君？”皓[hào]曰：“明府欲必得其人，西门亭长可用。”寔[shí]曰：“钟君似不察人为意，不知何独识我？”皓[hào]为司徒掾(yuàn)，公出，道路泥泞[nìng]，导从恶其相洒，去公车绝远。公椎[zhuī] [chuí]轼言：“司徒今日为独行耳！”还府向閤，铃下不扶，令揖(yī)掾(yuàn)属，公奋手不顾。时举府掾(yuàn)属皆投劾出，皓[hào]为西曹掾(yuàn)，即开府门分布晓语已出者，曰：“臣下不能得自直於(yū)君，若司隶举绳墨，以公失宰相之礼，又不胜任，诸君终身何所任邪？”掾(yuàn)属以故皆止。都官果移西曹掾(yuàn)，问空府去意，皓[hào]召都官吏，以见掾(yuàn)属名示之，乃止。前后九辟(bì pì)三府，迁南乡、林虑长，不之官。时郡中先辈为海内所归者，苍梧太守定陵陈稚叔、故黎阳令颍阴荀淑及皓[hào]。少府李膺常宗此三人，曰：“荀君清识难尚，陈、钟至德可师。”膺之姑为皓[hào]兄之妻，生子觐（jìn），与膺年齐，并有令名。觐（jìn）又好学慕古，有退让之行。为童幼时，膺祖太尉脩言：“觐（jìn）似我家性，国有道不废，国无道免于刑戮[lù]者也。”复以膺妹妻之。觐（jìn）辟(bì pì)州宰，未尝屈就。膺谓觐（jìn）曰：“孟轲以为人无好恶是非之心，非人也。弟於(yū)人何太无皁白邪！”觐（jìn）尝以膺之言白皓[hào]，皓[hào]曰：“元礼，祖公在位，诸父并盛，韩公之甥，故得然耳。国武子好招人过，以为怨本，今岂其时！保身全家，汝道是也。”觐（jìn）早亡，膺虽荷功名，位至卿[qīng]佐(zuǒ)，而卒陨[yǔn]身世祸。皓[hào]年六十九，终於(yū)家。皓[hào]二子迪、敷(fū)，并以党锢不仕。繇[yáo] [yóu] [zhòu]则迪之孙。尝与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰：“此童有贵相，然当厄於(yū)水，努力慎之！”行未十里，度桥，马惊，堕水几死。瑜以相者言中，益贵繇[yáo] [yóu] [zhòu]，而供给资费，使得专学。举孝廉，谢承后汉书曰：南阳阴脩为颍川太守，以旌(jīng)贤擢(zhuó zhuō)俊为务，举五官掾(yuàn)张仲方正，察功曹钟繇[yáo] [yóu] [zhòu]、主簿荀彧（yù）、主记掾(yuàn)张礼、贼曹掾(yuàn)杜祐、孝廉荀攸、计吏郭图为吏，以光国朝。除尚书郎、阳陵令，以疾去。辟(bì pì)三府，为廷尉正、黄门侍郎。是时，汉帝在西京，李傕、郭汜[sì]等乱长安中，与关东断绝。太祖领兖[yǎn]州牧，始遣使上书。世语曰：太祖遣使从事王必致命天子。傕、汜[sì]等以为“关东欲自立天子，今曹操虽有使命，非其至实”，议留太祖使，拒绝其意。繇[yáo] [yóu] [zhòu]说傕、汜[sì]等曰：“方今英雄并起，各矫命专制，唯曹兖[yǎn]州乃心王室，而逆其忠款，非所以副将来之望也。”傕、汜[sì]等用繇[yáo] [yóu] [zhòu]言，厚加答报，由是太祖使命遂得通。太祖既数听荀彧（yù）之称繇[yáo] [yóu] [zhòu]，又闻其说傕、汜[sì]，益虚心。后傕胁(xié)天子，繇[yáo] [yóu] [zhòu]与尚书郎韩斌同策谋。天子得出长安，繇[yáo] [yóu] [zhòu]有力焉。拜御史中丞，迁侍中尚书仆[pū] [pú]射，并录前功封东武亭侯。
罱时关中诸将马腾、韩遂等，各拥强兵相与争。太祖方有事山东，以关右为忧。乃表繇[yáo] [yóu] [zhòu]以侍中守司隶校尉，持节督[dū]关中诸军，委之以后事，特使不拘科制。繇[yáo] [yóu] [zhòu]至长安，移书腾（téng）、遂等，为陈祸福，腾（téng）、遂各遣子入侍。太祖在官渡，与袁绍相持，繇[yáo] [yóu] [zhòu]送马二千馀匹给军。太祖与繇[yáo] [yóu] [zhòu]书曰：“得所送马，甚应其急。关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋（xūn）也。昔萧何镇守关中，足食成军，亦適[shì]当尔。”其后匈奴单于作乱平阳，繇[yáo] [yóu] [zhòu]帅诸军围之，未拔；而袁尚所置河东太守郭援(yuán)到河东，众甚盛。诸将议欲释之去，繇[yáo] [yóu] [zhòu]曰：“袁氏方强，援(yuán)之来，关中阴与之通，所以未悉叛者，顾吾威名故耳。若弃而去，示之以弱，所在之民，谁非寇仇？纵吾欲归，其得至乎！此为未战先自败也。且援(yuán)刚愎(bì)好胜，必易吾军，若渡汾为营，及其未济击之，可大克也。”张既说马腾会击援(yuán)，腾（téng）遣子超将精兵逆之。援(yuán)至，果轻渡汾，众止之，不从。济水未半，击，大破之，司马彪[biāo]战略[lüè]曰：袁尚遣高幹、郭援(yuán)将兵数万人，与匈奴单于寇河东，遣使与马腾、韩遂等连和，腾（téng）等阴许之。傅幹说腾（téng）曰：“古人有言‘顺道者昌，逆德者亡’。曹公奉天子诛暴乱，法明国治，上下用命，有义必赏，无义必罚，可谓顺道矣。袁氏背王命，驱胡虏(lǔ)以陵中国，宽而多忌，仁而无断，兵虽强，实失天下心，可谓逆德矣。今将军既事有道，不尽其力，阴怀两端，欲以坐观成败，吾恐成败既定，奉辞责罪，将军先为诛首矣。”于(yū)是腾（téng）惧。幹曰：“智者转祸为福。今曹公与袁氏相持，而高幹、郭援(yuán)独制河东，曹公虽有万全之计，不能禁河东之不危也。将军诚能引兵讨援(yuán)，内外击之，其势必举。是将军一举，断袁氏之臂，解一方之急，曹公必重德将军。将军功名，竹帛不能尽载也。唯将军审所择！”腾（téng）曰：“敬从教。”于(yū)是遣子超将精兵万馀人，并将遂等兵，与繇[yáo] [yóu] [zhòu]会击援(yuán)等，大破之。斩援(yuán)，降单于。语在既传。其后河东卫固作乱，与张晟、张琰及高幹等并为寇，繇[yáo] [yóu] [zhòu]又率诸将讨破之。魏略[lüè]曰：诏徵[zhǐ] [zhēng]河东太守王邑。邑以天下未定，心不原徵[zhǐ] [zhēng]，而吏民亦恋邑，郡掾(yuàn)卫固及中郎将范先等各诣繇[yáo] [yóu] [zhòu]求乞邑。而诏已拜杜畿(jī)为太守，畿(jī)已入界。繇[yáo] [yóu] [zhòu]不听先等，促邑交符。邑佩印绶，径从河北诣许自归。繇[yáo] [yóu] [zhòu]时治在洛阳，自以威禁失督[dū]司之法，乃上书自劾曰；“臣前上言故镇北将军领河东太守安阳亭侯王邑巧辟(bì pì)治官，犯突科条，事当推劾，检实奸诈。被诏书当如所纠。以其归罪，故加宽赦[shè]。又臣上言吏民大小，各怀顾望，谓邑当还，拒太守杜畿(jī)，今皆反悔，共迎畿(jī)之官。谨案文书，臣以空虚，被蒙[mēng] [méng] [měng]拔擢(zhuó zhuō)，入充近侍，兼典机衡，忝[tiǎn]膺重任，总统偏方。既无德政以惠民物，又无威刑以检不恪[kè]，至使邑违犯诏书，郡掾(yuàn)卫固诳(kuáng)迫吏民，讼诉之言，交驿道路，渐失其礼，不虔(qián)王命。今虽反悔，丑声流闻，咎皆由繇[yáo] [yóu] [zhòu]威刑不摄[shè] [niè]。臣又疾病，前后历年，气力日微，尸素重禄，旷废职任，罪明法正。谨按侍中守司隶校尉东武亭侯钟繇[yáo] [yóu] [zhòu]，幸得蒙[mēng] [méng] [měng]恩，以斗筲之才，仍见拔擢(zhuó zhuō)，显从近密，衔[xián]命督[dū]使。明知诏书深疾长吏政教宽弱，检下无刑，久病淹滞，众职荒顿，法令失张。邑虽违科，当必绳正法，既举文书，操弹失理，至乃使邑远诣阙[què] [jué] [quē]廷。隳(huī duò)忝[tiǎn]使命，挫伤爪牙。而固诳(kuáng)迫吏民，拒畿(jī)连月，今虽反悔，犯顺失正，海内凶赫，罪一由繇[yáo] [yóu] [zhòu]威刑闇弱。又繇[yáo] [yóu] [zhòu]久病，不任所职，非繇[yáo] [yóu] [zhòu]大臣当所宜为。繇[yáo] [yóu] [zhòu]轻慢宪度，不畏诏令，不与国同心，为臣不忠，无所畏忌，大为不敬。又不承用诏书，奉诏不谨。又聪明蔽塞，为下所欺，弱不胜任。数罪谨以劾，臣请法车徵[zhǐ] [zhēng]诣廷尉治繇[yáo] [yóu] [zhòu]罪，大鸿胪削爵土。臣久婴笃（dǔ）疾，涉夏盛剧，命县呼吸，不任部官。辄以文书付功曹从事马適[shì]议，免冠徒跣[xiǎn]，伏须罪诛。”诏不听。自天子西迁，洛阳人民单尽，繇[yáo] [yóu] [zhòu]徙关中民，又招纳亡叛以充之，数年间民户稍实。太祖征关中，得以为资，表繇[yáo] [yóu] [zhòu]为前军师。
魏国初建，为大理，迁相国。文帝在东宫，赐繇[yáo] [yóu] [zhòu]五熟釜(fǔ)，为之铭曰：“於(yū)赫有魏，作汉籓辅。厥相惟钟，实幹心膂。靖[jìng]恭夙（sù）夜，匪[fěi]遑安处。百寮[liáo]师师，楷兹度矩。”魏略[lüè]曰：繇[yáo] [yóu] [zhòu]为相国，以五熟釜(fǔ)鼎范因太子铸之，釜(fǔ)成，太子与繇[yáo] [yóu] [zhòu]书曰：“昔有黄三鼎，周之九宝，咸以一体使调一味，岂若斯釜(fǔ)五味时芳？盖鼎之烹饪，以飨上帝，以养圣贤，昭（zhāo）德祈(qí)福，莫斯之美。故非大人，莫之能造；故非斯器，莫宜盛德。今之嘉釜(fǔ)，有逾兹美。夫周之尸臣，宋之考父，卫之孔悝(kuī lǐ)，晋之魏颗，彼四臣者，并以功德勒(lè lēi)名钟鼎。今执事寅[yín]亮大魏，以隆圣化。堂堂之德，於(yū)斯为盛。诚太常之所宜铭，彝(yí)器之所宜勒(lè lēi)。故作斯铭，勒(lè lēi)之釜(fǔ)口，庶(shù zhù)可赞扬洪美，垂之不朽。”臣松之按汉书郊祀[sì]志，孝宣时，美阳得鼎，京兆尹张敞上议曰：“按鼎有刻书曰：‘王命尸臣，官此栒邑。（尸主事之臣栒音荀幽地）赐尔鸾旂[qí]，黼黻琱戈(gē)。尸臣拜手稽(jī qǐ)首曰敢对扬天子丕(pī)显休命！’此殆周之所以褒[bǎo] [bāo]赐大臣，（子孙）大臣子孙刻铭其先功，藏之于宫庙也。”考父铭见左氏传，孔悝(kuī lǐ)铭在礼记，事显故不载。国语曰：“昔克潞之役[yì]，秦来图败晋功，魏颗以其身追秦师于辅氏，亲止杜回；其勒(lè lēi)铭于景钟，至于今不遗（yí wèi）类，其子孙不可不兴也。”太子所称四铭者也。魏略[lüè]曰：后太祖征汉中，太子在孟津，闻繇[yáo] [yóu] [zhòu]有玉玦，欲得之而难公言。密使临菑[zī] [zì] [zāi]侯转因人说之，繇[yáo] [yóu] [zhòu]即送之。太子与繇[yáo] [yóu] [zhòu]书曰：“夫玉以比德君子，见美诗人。晋之垂棘[jí]，鲁之兴璠[fán]，宋之结绿，楚之和璞，价越万金，贵重都城，有称畴昔，流声将来。是以垂棘[jí]出晋，虞[yú]、虢[guó]双禽；和璧入秦，相如抗节。窃见玉书，称美玉白若截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。侧闻斯语，未遇厥状。虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所慕仰。然四宝邈（miǎo）焉以远，秦、汉未闻有良匹。是以求之旷年，未遇厥真，私原不果，饥渴[kě]未副。近见南阳宗惠叔称君侯昔有美玦，闻之惊喜，笑与抃俱。当自白书，恐传言未审，是以令舍弟子建因荀仲茂转言鄙(bǐ)旨。乃不忽遗（yí wèi），厚见周称，邺[yè]骑既到，宝玦初至，捧(pěng)跪发匣(xiá)，烂(làn)然满目。猥[wěi]以矇鄙(bǐ)之姿，得观希世之宝，不烦一介之使，不损连城之价，既有秦昭（zhāo）章台之观，而无蔺[lìn]生诡夺之诳(kuáng)。嘉贶益腆，敢不钦[qīn]承！”繇[yáo] [yóu] [zhòu]报书曰：“昔忝[tiǎn]近任，并得赐玦。尚方耆[qí] [shì]老，颇识旧物。名其符采。必得处所。以为执事有珍此者，是以鄙(bǐ)之，用未奉贡。幸而纡[yū]意，实以悦怿[yì]。在昔和氏，殷勤忠笃（dǔ），而繇[yáo] [yóu] [zhòu]待命，是怀愧(kuì)耻。”数年，坐西曹掾(yuàn)魏讽谋反，策罢就第。魏略[lüè]曰：孙权称臣，斩送关羽。太子书报繇[yáo] [yóu] [zhòu]，繇[yáo] [yóu] [zhòu]答书曰：“臣同郡故司空荀爽言：‘人当道情，爱我者一何可爱！憎我者一何可憎！’顾念孙权，了更妩媚。”太子又书曰：“得报，知喜南方。至于荀公之清谈，孙权之妩媚，执书嗢噱，不能离手。若权复黠，当折以汝南许劭[shào]月旦之评。权优游二国，俯仰荀、许，亦已足矣。”文帝即王位，复为大理。及践阼，改为廷尉，进封崇[chóng]高乡侯。迁太尉，转封平阳乡侯。时司徒华歆[xīn]、司空王朗，并先世名臣。文帝罢朝，谓左右曰：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣！”陆氏异林曰：繇[yáo] [yóu] [zhòu]尝数月不朝会，意性异常，或问其故，云：“常有好妇来，美丽非凡。”问者曰：“必是鬼物，可杀之。”妇人后往，不即前，止户外。繇[yáo] [yóu] [zhòu]问何以，曰：“公有相杀意。”繇[yáo] [yóu] [zhòu]曰：“无此。”乃勤勤呼之，乃入。繇[yáo] [yóu] [zhòu]意恨，有不忍之心，然犹斫(zhuó)之伤髀(bì)。妇人即出，以新绵拭血竟路。明日使人寻迹之，至一大冢，木中有好妇人，形体如生人，著[zhù]白练衫，丹绣裲裆，伤左髀(bì)，以裲裆中绵拭血。叔父清河太守说如此。清河，陆云也。明帝即位，进封定陵侯，增邑五百，并前千八百户，迁太傅。繇[yáo] [yóu] [zhòu]有膝疾，拜起不便。时华歆[xīn]亦以高年疾病，朝见皆使载舆（yú）车，虎贲[bì] [bēn]舁上殿就坐。是后三公有疾，遂以为故事。
者。初，太祖下令，使平议死刑可宫割者。繇[yáo] [yóu] [zhòu]以为“古之肉刑，更历圣人，宜复施行，以代死刑。”议者以为非悦民之道，遂寝。及文帝临飨群臣，诏谓“大理欲复肉刑，此诚圣王之法。公卿[qīng]当善共议。”议未定，会有军事，复寝。太和中，繇[yáo] [yóu] [zhòu]上疏曰：“大魏受命，继踪虞[yú]、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所纵，坟典之业，一以贯之。是以继世，仍发明诏，思复古刑，为一代法。连有军事，遂未施行。陛下远追二祖遗（yí wèi）意，惜斩趾可以禁恶，恨入死之无辜[gū]，使明习律令，与群臣共议。出本当右趾而入大辟(bì pì)者，复行此刑。书云：‘皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。’此言尧当除蚩尤、有苗之刑，先审问於(yū)下民之有辞者也。若今蔽狱之时，讯问三槐、九棘[jí]、群吏、万民，使如孝景之令，其当弃巿，欲斩右趾者许之。其黥(qíng)、劓(yì)、左趾、宫刑者，自如孝文，易以髡(kūn)、笞。能有奸者，率年二十至四五十，虽斩其足，犹任生育。今天下人少于孝文之世，下计所全，岁三千人。张苍除肉刑，所杀岁以万计。臣欲复肉刑，岁生三千人。子贡问能济民可谓仁乎？子曰：‘何事於(yū)仁，必也圣乎，尧、舜其犹病诸！’又曰：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’若诚行之，斯民永济。”书奏，诏曰：“太傅学优才高，留心政事，又於(yū)刑理深远。此大事，公卿[qīng]群僚善共平议。”司徒王朗议，以为“繇[yáo] [yóu] [zhòu]欲轻减大辟(bì pì)之条，以增益刖（yuè）刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣。然臣之愚，犹有未合微异之意。夫五刑之属，著[zhù]在科律，自有减死一等之法，不死即为减。施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑，然后有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之惨酷，是以废而不用。不用已来，历年数百。今复行之，恐所减之文未彰于万民之目，而肉刑之问已宣于寇仇之耳，非所以来远人也。今可按繇[yáo] [yóu] [zhòu]所欲轻之死罪，使减死之髡(kūn)、刖（yuè）。嫌其轻者，可倍其居作之岁数。内有以生易死不訾之恩，外无以刖（yuè）易釱骇耳之声。”议者百馀人，与朗同者多。帝以吴、蜀未平，且寝。袁宏曰：夫民心乐全而不能常全，盖利用之物悬於(yū)外，而嗜(shì)欲之情动於(yū)内也。于(yū)是有进取贪竞之行，希求放肆之事。进取不已，不能充其嗜(shì)欲，则苟且侥(jiǎo yáo)倖之所生也；希求无厌，无以惬其欲，则奸伪忿怒之所兴也。先王知其如此，而欲救其弊，或先德化以陶其心；其心不化，然后加以刑辟(bì pì)。书曰：“百姓不亲，五品不逊。汝作司徒而敬敷(fū)五教。蛮夷猾夏，寇贼奸宄[guǐ]。汝作士，五刑有服。”然则德、刑之设，参而用之者也。三代相因，其义详焉。周礼：“使墨者守门，劓(yì)者守关，宫者守内，刖（yuè）者守囿。”此肉刑之制可得而论者也。荀卿[qīng]亦云，杀人者死，伤人者刑，百王之所同，未有知其所由来者也。夫杀人者死，而相杀者不已，是大辟(bì pì)可以惩未杀，不能使天下无杀也。伤人者刑，而害物者不息，是黥(qíng)、劓(yì)可以惧未刑，不能使天下无刑也。故将欲止之，莫若先以德化。夫罪过彰著[zhù]，然后入于刑辟(bì pì)，是将杀人者不必死，欲伤人者不必刑。纵而弗化，则陷於(yū)刑辟(bì pì)。故刑之所制，在於(yū)不可移之地。礼教则不然，明其善恶，所以潜劝其情，消之於(yū)未杀也；示之耻辱，所以内愧(kuì)其心，治之於(yū)未伤也。故过微而不至於(yū)著[zhù]，罪薄而不及於(yū)刑。终入罪辟(bì pì)者，非教化之所得也，故虽残一物之生，刑一人之体，是除天下之害，夫何伤哉！率斯道也，风化可以渐淳[chún] [zhūn]，刑罚可以渐少，其理然也。苟不能化其心，而专任刑罚，民失义方，动罹(lí）刑网，求世休和，焉可得哉？周之成、康，岂按三千之文而致刑错之美乎？盖德化渐渍，致斯有由也。汉初惩酷刑之弊，务宽厚之论，公卿[qīng]大夫，相与耻言人过。文帝登朝，加以玄默。张武受赂[lù]，赐金以愧(kuì)其心；吴王不朝，崇[chóng]礼以训其失。是以吏民乐业，风流笃（dǔ）厚，断狱四百，几致刑措，岂非德刑兼用已然之效哉？世之欲言刑罚之用，不先德教之益，失之远矣。今大辟(bì pì)之罪，与古同制。免死已下，不过五岁，既释钳[qián]锁，复得齿于人伦。是以民无耻恶，数为奸盗，故刑徒多而乱不治也。苟教之所去，罚当其罪，一离刀锯，没身不齿，邻里且犹耻之，而况于乡党乎？而况朝廷乎？如此，则夙（sù）沙、赵高之俦(chóu)，无施其恶矣。古者察其言，观其行，而善恶彰焉。然则君子之去刑辟(bì pì)，固已远矣。过误不幸，则八议之所宥[yòu]也。若夫卞和、史迁之冤，淫刑之所及也。苟失其道，或不免於(yū)大辟(bì pì)，而况肉刑哉！汉书：“斩右趾及杀人先自言告，吏坐受赇，守官物而即盗之，皆弃巿。”此班固所谓当生而令死者也。今不忍刻截之惨，而安剿绝之悲，此最治体之所先，有国所宜改者也。
侯。太和四年，繇[yáo] [yóu] [zhòu]薨[hōng]。帝素服临吊，谥[shì]曰成侯。魏书曰：有司议谥[shì]，以为繇[yáo] [yóu] [zhòu]昔为廷尉，辨理刑狱，决嫌明疑，民无怨者，由于、张之在汉也。诏曰：“太傅功高德茂，位为师保，论行赐谥[shì]，常先依此，兼叙廷尉于、张之德耳。”乃策谥[shì]曰成侯。子毓[yù]嗣。初，文帝分毓[yù]户邑，封繇[yáo] [yóu] [zhòu]弟演及子劭[shào]、孙豫列侯。
统毓[yù]字稚叔。年十四为散骑侍郎，机捷谈笑，有父风。太和初，蜀相诸葛(gé gě)亮围祁山，明帝欲西征，毓[yù]上疏曰：“夫策贵庙胜，功尚帷幄，不下殿堂之上，而决胜千里之外。车驾宜镇守中土，以为四方威势之援(yuán)。今大军西征，虽有百倍之威，於(yū)关中之费，所损非一。且盛暑行师，诗人所重，实非至尊动軔之时也。”迁黄门侍郎。时大兴洛阳宫室，车驾便幸许昌，天下当朝正许昌。许昌偪狭，於(yū)城南以氈为殿，备设鱼龙曼延，民罢劳役[yì]。毓[yù]谏，以为“水旱不时，帑藏空虚，凡此之类，可须丰年。”又上“宜复关内开荒地，使民肆力於(yū)农。”事遂施行。正始中，为散骑（侍郎）〔常侍〕。大将军曹爽盛夏兴军伐蜀，蜀拒守，军不得进。爽方欲增兵，毓[yù]与书曰：“窃以为庙胜之策，不临矢石；王者之兵，有征无战。诚以干戚（qī）可以服有苗，退舍足以纳原寇，不必纵吴汉于江关，骋韩信於(yū)井陉也。见可而进，知难而退，盖自古之政。惟公侯详之！”爽无功而还。后以失爽意，徙侍中，出为魏郡太守。爽既诛，入为御史中丞、侍中廷尉。听君父已没，臣子得为理谤，及士为侯，其妻不复配嫁，毓[yù]所创也。
民，正元中，毌兵俭、文钦[qīn]反，毓[yù]持节至扬、豫州班行赦[shè]令，告谕士民，还为尚书。诸葛(gé gě)诞[dàn]反，大将军司马文王议自诣寿春讨诞[dàn]。会吴大将孙壹率众降，或以为“吴新有衅[xìn]，必不能复出军。东兵已多，可须后问”。毓[yù]以为“夫论事料敌，当以己度人。今诞[dàn]举淮南之地以与吴国，孙壹所率，口不至千，兵不过三百。吴之所失，盖为无几。若寿春之围未解，而吴国之内转安，未可必其不出也。”大将军曰：“善。”遂将毓[yù]行。臣松之以为诸葛(gé gě)诞[dàn]举淮南以与吴，孙壹率三百人以归魏，谓吴有衅[xìn]，本非有理之言。毓[yù]之此议，盖何足称耳！淮南既平，为青州刺史，加后将军，迁都督[dū]徐州诸军事，假节，又转都督[dū]荆(jīng)州。景元四年薨[hōng]，追赠车骑将军，谥[shì]曰惠侯。子骏嗣。毓[yù]弟会，自有传。
莆华歆[xīn]字子鱼，平原高唐人也。高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。歆[xīn]为吏，休沐出府，则归家阖(hé)门。议论持平，终不毁伤人。魏略[lüè]曰：歆[xīn]与北海邴[bǐng]原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为“一龙”，歆[xīn]为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。臣松之以为邴[bǐng]根矩之徽猷懿（yì）望，不必有愧(kuì)华公，管幼安含德高蹈(dǎo)，又恐弗当为尾。魏略[lüè]此言，未可以定其先后也。同郡陶丘洪亦知名，自以明见过歆[xīn]。时王芬与豪杰谋废灵帝。语在武纪。魏书称芬有大名於(yū)天下。芬阴呼歆[xīn]、洪共定计，洪欲行，歆[xīn]止之曰：“夫废立大事，伊、霍之所难。芬性疏而不武，此必无成，而祸将及族。子其无往！”洪从歆[xīn]言而止。后芬果败，洪乃服。举孝廉，除郎中，病，去官。灵帝崩，何进辅政，徵[zhǐ] [zhēng]河南郑泰、颍川荀攸及歆[xīn]等。歆[xīn]到，为尚书郎。董卓迁天子长安，歆[xīn]求出为下邽[guī]令，病不行，遂从蓝田至南阳。华峤谱叙曰：歆[xīn]少以高行显名。避西京之乱，与同志郑泰等六七人，间步出武关。道遇一丈夫独行，原得俱，皆哀欲许之。歆[xīn]独曰：“不可。今已在危险之中，祸福患害，义犹一也。无故受人，不知其义。既以受之，若有进退，可中弃乎！”众不忍，卒与俱行。此丈夫中道堕井，皆欲弃之。歆[xīn]曰：“已与俱矣，弃之不义。”相率共还出之，而后别去。众乃大义之。时袁术在穰[ráng] [rǎng]，留歆[xīn]。歆[xīn]说术使进军讨卓，术不能用。歆[xīn]欲弃去，会天子使太傅马日磾(dī)安集关东，日磾(dī)辟(bì pì)歆[xīn]为掾(yuàn)。东至徐州，诏即拜歆[xīn]豫章太守，以为政清静不烦，吏民感而爱之。魏略[lüè]曰：扬州刺史刘繇[yáo] [yóu] [zhòu]死，其众原奉歆[xīn]为主。歆[xīn]以为因时擅命，非人臣之宜。众守之连月，卒谢遣之，不从。孙策略[lüè]地江东，歆[xīn]知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其长者，待以上宾之礼。胡冲吴历曰：孙策击豫章，先遣虞[yú]翻说歆[xīn]。歆[xīn]答曰：“歆[xīn]久在江表，常欲北归；孙会稽(jī)来，吾便去也。”翻还报策，策乃进军。歆[xīn]葛(gé)巾迎策，策谓歆[xīn]曰：“府君年德名望，远近所归；策年幼稚，宜脩子弟之礼。”便向歆[xīn]拜。华峤谱叙曰：孙策略[lüè]有扬州，盛兵徇豫章，一郡大恐。官属请出郊迎，教曰：“无然。”策稍进，复白发兵，又不听。及策至，一府皆造阁，请出避之。乃笑曰：“今将自来，何遽(jù)避之？”有顷，门下白曰：“孙将军至。”请见，乃前与歆[xīn]共坐，谈议良久，夜乃别去。义士闻之，皆长叹息而心自服也。策遂亲执子弟之礼，礼为上宾。是时四方贤士大夫避地江南者甚众，皆出其下，人人望风。每策大会，坐上莫敢先发言，歆[xīn]时起更衣，则论议讙譁。歆[xīn]能剧饮，至石馀不乱，众人微察，常以其整衣冠为异，江南号之曰“华独坐”。虞[yú]溥江表传曰：孙策在椒[jiāo]丘，遣虞[yú]翻说歆[xīn]。翻既去，歆[xīn]请功曹刘壹入议。壹劝歆[xīn]住城，遣檄迎军。歆[xīn]曰：“吾虽刘刺史所置，上用，犹是剖(pōu)符吏也。今从卿[qīng]计，恐死有馀责矣。”壹曰：“王景兴既汉朝所用，且尔时会稽(jī)人众盛强，犹见原恕(shù)，明府何虑？”于(yū)是夜逆作檄，明旦出城，遣吏赍(jī)迎。策便进军，与歆[xīn]相见，待以上宾，接以朋友之礼。孙盛曰：夫大雅之处世也，必先审隐显之期，以定出处之分，否则括囊(náng,nāng)以保其身，泰则行义以达其道。歆[xīn]既无夷、皓[hào]韬(tāo)邈（miǎo）之风，又失王臣匪[fěi]躬之操，故挠心於(yū)邪儒之说，交臂於(yū)陵肆之徒，位夺於(yū)一竖，节堕於(yū)当时。昔许、蔡失位，不得列於(yū)诸侯；州公实来，鲁人以为贱耻。方之於(yū)歆[xīn]，咎孰[shú]大焉！后策死。太祖在官渡，表天子徵[zhǐ] [zhēng]歆[xīn]。孙权欲不遣，歆[xīn]谓权曰：“将军奉王命，始交好曹公，分义未固，使仆[pū] [pú]得为将军效心，岂不有益乎？今空留仆[pū] [pú]，是为养无用之物，非将军之良计也。”权悦，乃遣歆[xīn]。宾客旧人送之者千馀人，赠遗（yí wèi）数百金。歆[xīn]皆无所拒，密各题识，至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，原宾客为之计。”众乃各留所赠，而服其德。
尚书歆[xīn]至，拜议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代荀彧（yù）为尚书令。太祖征孙权，表歆[xīn]为军师。魏国既建，为御史大夫。文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。及践阼，改为司徒。魏书曰：文帝受禅[shàn]，歆[xīn]登坛相仪，奉皇帝玺绶，以成受命之礼。华峤谱叙曰：文帝受禅[shàn]，朝臣三公已下并受爵位；歆[xīn]以形色忤(wǔ)时，徙为司徒，而不进爵。魏文帝久不怿[yì]，以问尚书令陈群曰：“我应天受禅[shàn]，百辟(bì pì)群后，莫不人人悦喜，形于声色，而相国及公独有不怡者，何也？”群起离席长跪曰：“臣与相国曾臣汉朝，心虽悦喜，义形其色，亦惧陛下实应且憎。”帝大悦，遂重异之。歆[xīn]素清贫，禄赐以振施亲戚（qī）故人，家无担石之储。公卿[qīng]尝并赐没入生口，唯歆[xīn]出而嫁之。帝叹息，孙盛曰：盛闻庆赏威刑，必宗於(yū)主，权宜宥[yòu]怒，出自人君。子路私馈，仲尼毁其食器；田氏盗施，春秋著[zhù]以为讥。斯褒[bǎo] [bāo]贬之成言，已然之显义也。孥(nú)戮[lù]之家，国刑所肃，受赐之室，乾[qián] [gān]施所加，若在哀矜[jīn] [qín] [guān]，理无偏宥[yòu]。歆[xīn]居股肱(gōng)之任。同元首之重，则当公言皇朝，以彰天泽，而默受嘉赐，独为君子，既犯作福之嫌，又违必去之义，可谓匹夫之仁，蹈(dǎo)道则未也。魏书曰：歆[xīn]性周密，举动详慎。常以为人臣陈事，务以讽谏合道为贵，就有所言，不敢显露，故其事多不见载。华峤谱叙曰：歆[xīn]淡於(yū)财欲，前后宠赐，诸公莫及，然终不殖产业。陈群常叹曰：“若华公，可谓通而不泰，清而不介者矣。”傅子曰：敢问今之君子？曰：“袁郎中积德行俭，华太尉积德居顺，其智可及也，其清不可及也。事上以忠，济下以仁，晏[yàn]婴、行父何以加诸？”下诏曰：“司徒，国之俊老，所与和阴阳理庶(shù zhù)事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。”特赐御衣，及为其妻子男女皆作衣服。魏书曰：又赐奴婢五十人。三府议：“举孝廉，本以德行，不复限以试经。”歆[xīn]以为“丧乱以来，六籍堕废，当务存立，以崇[chóng]王道。夫制法者，所以经盛衰(shuāi cuī)。今听孝廉不以经试，恐学业遂从此而废。若有秀异，可特徵[zhǐ] [zhēng]用。患於(yū)无其人，何患不得哉？”帝从其言。
┢胶黄初中，诏公卿[qīng]举独行君子，歆[xīn]举管宁，帝以安车徵[zhǐ] [zhēng]之。明帝即位，进封博平侯，增邑五百户，并前千三百户，转拜太尉。列异传曰：歆[xīn]为诸生时，尝宿人门外。主人妇夜产。有顷，两吏诣门，便辟(bì pì)易却，相谓曰：“公在此。”踌躇良久，一吏曰：“籍当定，奈何得住？”乃前向歆[xīn]拜，相将入。出并行，共语曰：“当与几岁？”一人曰：“当三岁。”天明，歆[xīn]去。后欲验其事，至三岁，故往问兒消息，果已死。歆[xīn]乃自知当为公。臣松之按晋阳秋说魏舒少时寄宿事，亦如之。以为理无二人俱有此事，将由传者不同。今宁信列异。歆[xīn]称病乞退，让位於(yū)宁。帝不许。临当大会，乃遣散骑常侍缪袭奉诏喻指曰：“朕新莅[lì]庶(shù zhù)事，一日万几，惧听断之不明。赖[lài]有德之臣，左右朕躬，而君屡以疾辞位。夫量主择君，不居其朝，委荣弃禄，不究其位，古人固有之矣，顾以为周公、伊尹则不然。絜身徇节，常人为之，不望之於(yū)君。君其力疾就会，以惠予一人。将立席几筵[yán]，命百官总己，以须君到，朕然后御坐。”又诏袭：“须歆[xīn]必起，乃还。”歆[xīn]不得已，乃起。
婪ナ太和中，遣曹真从子午道伐蜀，车驾东幸许昌。歆[xīn]上疏曰：“兵乱以来，过逾二纪。大魏承天受命，陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。虽有二贼负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。夫兵不得已而用之，故戢[jí]而时动。臣诚原陛下先留心於(yū)治道，以征伐为后事。且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。如闻今年征役[yì]，颇失农桑之业。为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚，二贼之衅[xìn]，可坐而待也。臣备位宰相，老病日笃（dǔ），犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭[jié]臣子之怀，唯陛下裁察！”帝报曰：“君深虑国计，朕甚嘉之。贼凭恃山川，二祖劳於(yū)前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉！诸将以为不一探取，无由自弊，是以观兵以闚其衅[xìn]。若天时未至，周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒。”时秋大雨，诏真引军还。太和五年，歆[xīn]薨[hōng]，谥[shì]曰敬侯。魏书云：歆[xīn]时年七十五。子表嗣。初，文帝分歆[xīn]户邑，封歆[xīn]弟缉[jī] [qī]列侯。表，咸熙中为尚书。华峤谱叙曰：歆[xīn]有三子。表字伟容，年二十馀为散骑侍郎。时同僚诸郎共平尚书事，年少，并兼厉锋气，要（君）名誉。尚书事至，或有不便，故遗(yí)漏不视，及传书者去，即入深文论駮。惟表不然，事来有不便，辄与尚书共论尽其意，主者固执，不得已，然后共奏议。司空（陈泰）〔陈群〕等以此称之。仕晋，历太子少傅、太常。称疾致仕，拜光禄大夫。性清淡，常虑天下退理。司徒李胤(yìn)、司隶（王密）〔王弘〕等常称曰：“若此人者，不可得而贵，不可得而贱，〔不可得而亲〕，不可得而疏。”中子博，历三县内史，治有名迹。少子周，黄门侍郎、常山太守，博学有文思。中年遇疾，终于家。表有三子。长子廙[yì]，字长骏。晋诸公赞曰：廙[yì]有文翰(hàn)，历位尚书令、太子少傅，追赠光禄大夫开府。峤字叔骏，有才学，撰[zhuàn]后汉书，世称为良史。为秘书监、尚书。澹字玄骏，最知名，为河南尹。廙[yì]三子。昆字敬伦，清粹有检，为尚书。荟字敬叔。世语称荟贵正。恒字敬则，以通理称昆，尚书；荟，河南尹；恒，左光禄大夫开府。澹子轶，字彦夏。有当世才志，为江州刺史。
中，王郎字景兴，东海（郡）人也。以通经，拜郎中，除菑[zī] [zì] [zāi]丘长。师太尉杨赐，赐薨[hōng]，弃官行服。举孝廉，辟(bì pì)公府，不应。徐州刺史陶谦察朗茂才。时汉帝在长安，关东兵起，朗为谦治中，与别驾赵昱等说谦曰：“春秋之义，求诸侯莫如勤王。今天子越在西京，宜遣使奉承王命。”谦乃遣昱奉章至长安。天子嘉其意，拜谦安东将军。以昱为广陵太守，朗会稽(jī)太守。朗家传曰：会稽(jī)旧祀[sì]秦始皇，刻木为像，与夏禹同庙。朗到官，以为无德之君，不应见祀[sì]，于(yū)是除之。居郡四年，惠爱在民。孙策渡江略[lüè]地。朗功曹虞[yú]翻以为力不能拒，不如避之。朗自以身为汉吏，宜保城邑，遂举兵与策战，败绩，浮海至东冶。策又追击，大破之。朗乃诣策。策以儒雅，诘(jié jí)让而不害。献帝春秋曰：孙策率军如闽、越讨朗。朗泛舟浮海，欲走交州，为兵所逼，遂诣军降。策令使者诘(jié jí)朗曰：“问逆贼故会稽(jī)太守王朗：朗受国恩当官，云何不惟报德，而阻兵安忍？大军征讨，幸免枭夷，不自扫屏，复聚党众，屯住郡境。远劳王诛，卒不悟顺。捕得云降，庶(shù zhù)以欺诈，用全首领，得尔与不，具以状对。”朗称禽虏(lǔ)，对使者曰：“朗以琐才，误窃朝私，受爵不让，以遘罪网。前见征讨，畏死苟免。因治人物，寄命须臾。又迫大兵，惶怖北引。从者疾患，死亡略[lüè]尽。独与老母，共乘一欐。流矢始交，便弃欐就俘，稽(jī qǐ)颡自首於(yū)征役[yì]之中。朗惶惑不达，自称降虏(lǔ)。缘前迷谬，被诘(jié jí)惭惧。朗愚浅驽[nú]怯，畏威自惊。又无良介，不早自归。於(yū)破亡之中，然后委命下隶。身轻罪重，死有馀辜[gū]。申脰就鞅，蹴足入绊[bàn]，叱咤听声，东西惟命。”虽流移穷困，朝不谋夕，而收恤亲旧，分多割少，行义甚著[zhù]。
适樵太祖表徵[zhǐ] [zhēng]之，朗自曲阿展转江海，积年乃至。朗被徵[zhǐ] [zhēng]未至。孔融与朗书曰：“世路隔塞，情问断绝，感怀增思。前见章表，知寻汤武罪己之迹，自投东裔同鲧之罚，览省未周，涕(tì)陨[yǔn]潸然。主上宽仁，贵德宥[yòu]过。曹公辅政，思贤并立。策书屡下，殷勤款至。知棹(zhào zhuō)舟浮海，息驾广陵，不意黄熊突出羽渊也。谈笑有期，勉行自爱！”汉晋春秋曰：孙策之始得朗也，谴让之。使张昭（zhāo）私问朗，朗誓不屈，策忿而不敢害也，留置曲阿。建安三年，太祖表徵[zhǐ] [zhēng]朗，策遣之。太祖问曰：“孙策何以得至此邪？”朗曰：“策勇冠一世，有俊才大志。张子布，民之望也，北面而相之。周公瑾(jǐn)，江淮之杰，攘[rǎng]臂而为其将。谋而有成，所规不细，终为天下大贼，非徒狗盗而已。”拜谏议大夫，参司空军事。朗家传曰：朗少与沛国名士刘阳交友。阳为莒(jǔ)令，年三十而卒，故后世鲜闻。初，阳以汉室渐衰(shuāi cuī)，知太祖有雄才，恐为汉累，意欲除之而事不会。及太祖贵，求其嗣子甚急。其子惶窘，走伏无所。阳亲旧虽多，莫敢藏者。朗乃纳受积年，及从会稽(jī)还，又数开解。太祖久乃赦[shè]之，阳门户由是得全。魏国初建，以军祭酒领魏郡太守，迁少府、奉常、大理。务在宽恕(shù)，罪疑从轻。钟繇[yáo] [yóu] [zhòu]明察当法，俱以治狱见称。魏略[lüè]曰：太祖请同会，啁朗曰：“不能效君昔在会稽(jī)折粳米饭也。”朗仰而叹曰：“宜適[shì]难值！”太祖问：“云何？”朗曰：“如朗昔者，未可折而折；如明公今日，可折而不折也。”太祖以孙权称臣遣贡咨朗，朗答曰：“孙权前笺[jiān]，自诡躬讨虏(lǔ)以补前愆[qiān]，后疏称臣，以明无二。牙兽屈膝，言鸟告欢，明珠、南金，远珍必至。情见乎辞，效著[zhù]乎功。三江五湖，为治於(yū)魏，西吴东越，化为国民。鄢(yān)、郢(yǐng)既拔，荆(jīng)门自开。席卷巴、蜀，形势已成。重休累庆，杂沓相随。承旨之日，抚掌击节。情之畜者，辞不能宣。”
奂[huàn]赐文帝即王位，迁御史大夫，封安陵亭侯。上疏劝育民省刑曰：“兵起已来三十馀年，四海荡覆，万国殄瘁[cuì]。赖[lài]先王芟[shān]除寇贼，扶育孤弱，遂令华夏复有纲纪。鸠（jiū）集兆民，于兹魏土，使封鄙(bǐ)之内，鸡鸣狗吠[fèi]，达於(yū)四境，蒸庶(shù zhù)欣欣，喜遇升平。今远方之寇未宾，兵戎之役[yì]未息，诚令复除足以怀远人，良宰足以宣德泽，阡陌咸修，四民殷炽[chì]，必复过於(yū)曩(nǎng)时而富於(yū)平日矣。易称敕[chì]法，书著[zhù]祥刑，一人有庆，兆民赖[lài]之，慎法狱之谓也。昔曹相国以狱市为寄，路温舒疾治狱之吏。夫治狱者得其情，则无冤死之囚；丁壮者得尽地力，则无饥馑之民；穷老者得仰食仓廪(lǐn)，则无餧饿之殍；嫁娶以时，则男女无怨旷之恨；胎养必全，则孕者无自伤之哀；新生必复，则孩者无不育之累；壮而后役[yì]，则幼者无离家之思；二毛不戎，则老者无顿伏之患。医药以疗其疾，宽繇[yáo] [yóu] [zhòu]以乐其业，威罚以抑(yì)其强，恩仁以济其弱，赈贷以赡(shàn)其乏。十年之后，既笄(jī)者必盈巷。二十年之后，胜兵者必满野矣。”
臣奏及文帝践阼，改为司空，进封乐平乡侯。魏名臣奏载朗节省奏曰：“诏问所宜损益，必谓东京之事也。若夫西京云阳、汾阴之大祭，千有五百之群，祀[sì]通天之台，入阿房之宫，斋必百日，养牺五载，牛则三千，其重玉则七千；其器，文绮[qǐ]以饰重席，童女以蹈(dǎo)舞缀(zhuì)；酿酎必贯三时而后成，乐人必三千四百而后备；内宫美人数至近千，学官博士〔弟子〕七千馀人；中厩则騑騄驸马六万馀匹，外牧则扈养三万而马十之；执金吾从骑六百，走卒倍焉；太常行陵幸车千乘，太官赐官奴婢六千，长安城内治民为政者三千，中二千石蔽罪断刑者二十有五狱。政充事猥[wěi]，威仪繁富，隆於(yū)三代，近过礼中。夫所以极奢者，大抵多受之於(yū)秦馀。既违茧栗悫诚之本，扫地简易之指，又失替质而损文、避泰而从约之趣。岂夫当今隆兴盛明之时，祖述尧舜之际，割奢务俭之政，除繁崇[chóng]省之令，详刑慎罚之教，所宜希慕哉？及夫寝庙日一太牢之祀[sì]，郡国并立宗庙之法，丞相御史大夫官属吏从之数，若此之辈，既已屡改於(yū)哀、平之前，不行光武之后矣。谨按图牒所改奏，在天地及五帝、六宗、宗庙、社稷，既已因前代之兆域矣。夫天地则扫地而祭，其馀则皆坛而埒之矣。明堂所以祀[sì]上帝，灵台所以观天文，辟(bì pì)雍所以脩礼乐，太学所以集儒林，高禖所以祈(qí)休祥，又所以察时务，扬教化。稽(jī qǐ)古先民，开诞[dàn]庆祚[zuò]，旧时皆在国之阳，并高栋夏屋，足以（肆）飨射，望云物。七郊虽尊祀[sì]尚质，犹皆有门宇便坐，足以避风雨。可须军罢年丰，以渐脩治。旧时虎贲[bì] [bēn]羽林五营兵，及卫士并合，虽且万人，或商贾[jiǎ] [gǔ] [jià]惰游子弟，或农野谨钝之人；虽有乘制之处，不讲戎陈，既不简练，又希更寇，虽名实不副，难以备急。有警而后募兵，军行而后运粮，或乃兵既久屯，而不务营佃，不脩器械，无有贮[zhù]聚，一隅[yú]驰羽檄，则三面并荒扰[rǎo]，此亦汉氏近世之失而不可式者也。当今诸夏已安，而巴蜀在画外。虽未得偃武而弢甲，放马而戢[jí]兵，宜因年之大丰，遂寄军政於(yū)农事。吏士小大，并勤稼穑，止则成井里於(yū)广野，动则成校队於(yū)六军，省其暴繇[yáo] [yóu] [zhòu]，赡(shàn)其衣食。易称‘悦以使民，民忘其劳；悦以犯难，民忘其死’，今之谓矣。粮畜於(yū)食，勇畜於(yū)势，虽坐曜[yào]烈威而众未动，画外之蛮，必复稽(jī qǐ)颡以求改往而效用矣。若畏威效用，不战而定，则贤於(yū)交兵而后威立，接刃而后功成远矣。若奸凶不革，遂迷不反，犹欲以其所虐（nüè）用之民，待大魏投命报养之士，然后徐以前歌后舞乐征之众，临彼倒戟[jǐ]折矢乐服之群，伐腐摧枯，未足以为喻。”时帝颇出游猎，或昏夜还宫。朗上疏曰：“夫帝王之居，外则饰周卫，内则重禁门，将行则设兵而后出幄，称警而后践墀（chí），张弧而后登舆（yú），清道而后奉引，遮（zhē）列而后转毂，静室而后息驾，皆所以显至尊，务戒慎，垂法教也。近日车驾出临捕虎，日昃[zè]而行，及昏而反，违警跸（bì）之常法，非万乘之至慎也。”帝报曰：“览表，虽魏绛称虞[yú]箴以讽晋悼，相如陈猛兽以戒汉武，未足以喻。方今二寇未殄，将帅远征，故时入原野以习戎备。至於(yū)夜还之戒，已诏有司施行。”王朗集载朗为大理时上主簿赵郡张登：“昔为本县主簿，值黑山贼围郡，登与县长王隽(jùn juàn)帅吏兵七十二人直往赴救，与贼交战，吏兵散走。隽(jùn juàn)殆见害，登手格一贼，以全隽(jùn juàn)命。又守长夏逸，为督[dū]邮所枉[wǎng]，登身受考掠，理逸之罪。义济二君。宜加显异。”太祖以所急者多，未遑擢(zhuó zhuō)叙。至黄初初，朗又与太尉钟繇[yáo] [yóu] [zhòu]连名表闻，兼称登在职勤劳。诏曰：“登忠义彰著[zhù]，在职功勤。名位虽卑，直亮宜显。饔膳近任，当得此吏。今以登为太官令。”
耸τ初，建安末，孙权始遣使称籓，而与刘备交兵。诏议“当兴师与吴并取蜀不”？朗议曰：“天子之军，重於(yū)华、岱，诚宜坐曜[yào]天威，不动若山。假使权亲与蜀贼相持，搏战旷日，智均(jūn)力敌，兵不速决，当须军兴以成其势者，然后宜选持重之将，承寇贼之要，相时而后动，择地而后行，一举更无馀事。今权之师未动，则助吴之军无为先征。且雨水方盛，非行军动众之时。”帝纳其计。黄初中，鹈鹕集灵芝池，诏公卿[qīng]举独行君子。朗荐光禄大夫杨彪[biāo]，且称疾，让位於(yū)彪[biāo]。帝乃为彪[biāo]置吏卒，位次三公。诏曰：“朕求贤於(yū)君而未得，君乃翻然称疾，非徒不得贤，更开失贤之路，增玉铉之倾。无乃居其室出其言不善，见违於(yū)君子乎！君其勿有后辞。”朗乃起。
上疏孙权欲遣子登入侍，不至。是时车驾徙许昌，大兴屯田，欲举军东征。朗上疏曰：“昔南越守善，婴齐入侍，遂为冢嗣，还君其国。康居骄黠，情不副辞，都护奏议以为宜遣侍子，以黜(chù)无礼。且吴濞之祸，萌[méng]於(yū)子入，隗[kuí wěi]嚣之叛，亦不顾子。往者闻权有遣子之言而未至，今六军戒严，臣恐舆（yú）人未暢圣旨，当谓国家愠[yùn]於(yū)登之逋留，是以为之兴师。设师行而登乃至，则为所动者至大，所致者至细，犹未足以为庆。设其傲狠，殊无入志，惧彼舆（yú）论之未暢者，并怀伊邑。臣愚以为宜敕[chì]别征诸将，各明奉禁令，以慎守所部。外曜[yào]烈威，内广耕稼，使泊(bó pō)然若山，澹然若渊，势不可动，计不可测。”是时，帝以成军遂行，权子不至，车驾临江而还。魏书曰：车驾既还，诏三公曰：“三世为将，道家所忌。穷兵黩[dú]武，古有成戒。况连年水旱，士民损耗(hào)，而功作倍於(yū)前，劳役[yì]兼於(yū)昔，进不灭贼，退不和民。夫屋漏在上，知之在下，然迷而知反，失道不远，过而能改，谓之不过。今将休息，栖备高山，沉权九渊，割除摈弃，投之画外。车驾当以今月中旬到谯[qiáo] [qiào]，淮、汉众军，亦各还反，不腊西归矣。”
进封明帝即位，进封兰陵侯，增邑五百，并前千二百户。使至邺[yè]省文昭（zhāo）皇后陵，见百姓或有不足。是时方营修宫室，朗上疏曰：“陛下即位已来，恩诏屡布，百姓万民莫不欣欣。臣顷奉使北行，往反道路，闻众徭役[yì]，其可得蠲除省减者甚多。原陛下重留日昃[zè]之听，以计制寇。昔大禹将欲拯天下之大患，故乃先卑其宫室，俭其衣食，用能尽有九州，弼[bì]成五服。句践欲广其御兒之疆，御兒，吴界边戍之地名。馘[guó]夫差於(yū)姑苏，故亦约其身以及家，俭其家以施国，用能囊[náng]括五湖，席卷三江，取威中国，定霸华夏。汉之文、景亦欲恢弘祖业，增崇[chóng]洪绪，故能割意於(yū)百金之台，昭（zhāo）俭於(yū)弋[yì]綈之服，内减太官而不受贡献，外省徭赋而务农桑，用能号称升平，几致刑错。孝武之所以能奋其军势，拓其外境，诚因祖考畜积素足，故能遂成大功。霍去病，中才之将，犹以匈奴未灭，不治第宅。明恤远者略[lüè]近，事外者简内。自汉之初及其中兴，皆於(yū)金革略[lüè]寝之后，然后凤阙[què] [jué] [quē]猥[wěi]閌，德阳并起。今当建始之前足用列朝会，崇[chóng]华之后足用序内官，华林、天渊足用展游宴，若且先成阊阖(hé)之象魏，使足用列远人之朝贡者，脩城池，使足用绝逾越，成国险，其馀一切，且须丰年。一以勤耕农为务，习戎备为事，则国无怨旷，户口滋息，民充兵强，而寇戎不宾，缉[jī] [qī]熙不足，未之有也。”转为司徒。
，朗时屡失皇子，而后宫就馆者少，朗上疏曰：“昔周文十五而有武王，遂享十子之祚[zuò]，以广诸姬之胤(yìn)。武王既老而生成王，成王是以鲜於(yū)兄弟。此二王者，各树圣德，无以相过，比其子孙之祚[zuò]，则不相如。盖生育有早晚，所产有众寡也。陛下既德祚[zuò]兼彼二圣，春秋高於(yū)姬文育武之时矣，而子发未举於(yū)椒[jiāo]兰之奥房，籓王未繁於(yū)掖庭之众室。以成王为喻，虽未为晚，取譬伯邑，则不为夙（sù）。周礼六宫内官百二十人，而诸经常说，咸以十二为限，至於(yū)秦汉之末，或以千百为数矣。然虽弥猥[wěi]，而就时於(yū)吉馆者或甚鲜，明‘百斯男’之本，诚在於(yū)一意，不但在於(yū)务广也。老臣慺慺，原国家同祚[zuò]於(yū)轩辕之五五，而未及周文之二五，用为伊邑。且少小常苦被褥(rù)泰温，泰温则不能便柔肤弱体，是以难可防护，而易用感慨[kǎi]。若常令少小之缊(yùn)袍，不至於(yū)甚厚，则必咸保金石之性，而比寿於(yū)南山矣。”帝报曰：“夫忠至者辞笃（dǔ），爱重者言深。君既劳思虑，又手笔将顺，三复德音，欣然无量。朕继嗣未立，以为君忧，钦[qīn]纳至言，思闻良规。”朗著[zhù]易、春秋、孝经、周官传，奏议论记，咸传於(yū)世。魏略[lüè]曰：朗本名严，后改为朗。魏书曰：朗高才博雅，而性严整慷慨[kǎi]，多威仪，恭俭节约，自婚姻中表礼贽[zhì]无所受。常讥世俗有好施之名，而不恤穷贱，故用财以周急为先。太和二年薨[hōng]，谥[shì]曰成侯。子肃嗣。初，文帝分朗户邑，封一子列侯，朗乞封兄子详。
肃父肃字子雍。年十八，从宋忠读太玄，而更为之解。肃父朗与许靖[jìng]书云：肃生於(yū)会稽(jī)。黄初中，为散骑黄门侍郎。太和三年，拜散骑常侍。四年，大司马曹真征蜀，肃上疏曰：“前志有之，‘千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨[cuàn]，师不宿饱’，此谓平涂之行军者也。又况於(yū)深入阻险，凿路而前，则其为劳必相百也。今又加之以霖(lín)雨，山坂[bǎn]峻滑，众逼而不展，粮县而难继，实行军者之大忌也。闻曹真发已逾月而行裁半谷，治道功夫，战士悉作。是贼偏得以逸而待劳，乃兵家之所惮[dàn] [dá]也。言之前代，则武王伐纣，出关而复还；论之近事，则武、文征权，临江而不济。岂非所谓顺天知时，通於(yū)权变者哉！兆民知圣上以水雨艰剧之故，休而息之，后日有衅[xìn]，乘而用之，则所谓悦以犯难，民忘其死者矣。”于(yū)是遂罢。又上疏：“宜遵旧礼，为大臣发哀，荐果宗庙。”事皆施行。又上疏陈政本曰：“除无事之位，损不急之禄，止因食之费，并从容之官；使官必有职，职任其事，事必受禄，禄代其耕，乃往古之常式，当今之所宜也。官寡而禄厚，则公家之费鲜，进仕之志劝。各展才力，莫相倚(yǐ)仗。敷(fū)奏以言，明试以功，能之与否，简在帝心。是以唐、虞[yú]之设官分职，申命公卿[qīng]，各以其事，然后惟龙为纳言，犹今尚书也，以出内帝命而已。夏、殷不可得而详。甘誓曰‘六事之人’，明六卿[qīng]亦典事者也。周官则备矣，五日视朝，公卿[qīng]大夫并进，而司士辨其位焉。其记曰：‘坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。’及汉之初，依拟前代，公卿[qīng]皆亲以事升朝。故高祖躬追反走之周昌，武帝遥可奉奏之汲[jí]黯，宣帝使公卿[qīng]五日一朝，成帝始置尚书五人。自是陵迟，朝礼遂阙[què] [jué] [quē]。可复五日视朝之仪，使公卿[qīng]尚书各以事进。废礼复兴，光宣圣绪，诚所谓名美而实厚者也。”
终三青龙中，山阳公薨[hōng]，汉主也。肃上疏曰：“昔唐禅[chán] [shàn]虞[yú]，虞[yú]禅[chán] [shàn]夏，皆终三年之丧，然后践天子之尊。是以帝号无亏，君礼犹存。今山阳公承顺天命，允(yǔn)答民望，进禅[chán] [shàn]大魏，退处宾位。公之奉魏，不敢不尽节。魏之待公，优崇[chóng]而不臣。既至其薨[hōng]，榇[chèn]敛之制，舆（yú）徒之饰，皆同之於(yū)王者，是故远近归仁，以为盛美。且汉总帝皇之号，号曰皇帝。有别称帝，无别称皇，则皇是其差轻者也。故当高祖之时，土无二王，其父见在而使称皇，明非二王之嫌也。况今以赠终，可使称皇以配其谥[shì]。”明帝不从使称皇，乃追谥[shì]曰汉孝献皇帝。孙盛曰：化合神者曰皇，德合天者曰帝。是故三皇创号，五帝次之。然则皇之为称，妙於(yū)帝矣。肃谓为轻，不亦谬乎！臣松之以为上古谓皇皇后帝，次言三、五，先皇后帝，诚如盛言。然汉氏诸帝，虽尊父为皇，其实则贵而无位，高而无民，比之於(yū)帝，得不谓之轻乎！魏因汉礼，名号无改。孝献之崩，岂得远考古义？肃之所云，盖就汉制而为言耳。谓之为谬，乃是讥汉，非难肃也。
榧啵后肃以常侍领秘书监，兼崇[chóng]文观祭酒。景初间，宫室盛兴，民失农业，期信不敦，刑杀仓卒。肃以疏曰：“大魏承百王之极，生民无几，干戈(gē)未戢[jí]，诚宜息民而惠之以安静遐[xiá]迩[ěr]之时也。夫务畜积而息疲民，在於(yū)省徭役[yì]而勤稼穑。今宫室未就，功业未讫，运漕调发，转相供奉。是以丁夫疲於(yū)力作，农者离其南亩，种谷者寡，食谷者众，旧谷既没，新谷莫继。斯则有国之大患，而非备豫之长策也。今见作者三四万人，九龙可以安圣体，其内足以列六宫，显阳之殿，又向将毕，惟泰极已前，功夫尚大，方向盛寒，疾疢[chèn]或作。诚原陛下发德音，下明诏，深愍[mǐn]役[yì]夫之疲劳，厚矜[jīn] [qín] [guān]兆民之不赡(shàn)，取常食廪(lǐn)之士，非急要者之用，选其丁壮，择留万人，使一期而更之，咸知息代有日，则莫不悦以即事，劳而不怨矣。计一岁有三百六十万夫，亦不为少。当一岁成者，听且三年。分遣其馀，使皆即农，无穷之计也。仓有溢粟，民有馀力：以此兴功，何功不立？以此行化，何化不成？夫信之於(yū)民，国家大宝也。仲尼曰：‘自古皆有死，民非信不立。’夫区区之晋国，微微之重耳，欲用其民，先示以信，是故原虽将降，顾信而归，用能一战而霸，于今见称。前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢。既成，又利其功力，不以时遣。有司徒营其目前之利，不顾经国之体。臣愚以为自今以后，傥复使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，宁复更发，无或失信。凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然众庶(shù zhù)不知，谓为仓卒。故原陛下下之於(yū)吏而暴其罪。钧(jūn)其死也，无使汙(wū)于宫掖而为远近所疑。且人命至重，难生易杀，气绝而不续者也，是以圣贤重之。孟轲称杀一无辜[gū]以取天下，仁者不为也。汉时有犯跸（bì）惊乘舆（yú）马者，廷尉张释之奏使罚金，文帝怪其轻，而释之曰：‘方其时，上使诛之则已。今下廷尉。廷尉，天下之平也，一倾之，天下用法皆为轻重，民安所措其手足？’臣以为大失其义，非忠臣所宜陈也。廷尉者，天子之吏也，犹不可以失平，而天子之身，反可以惑谬乎？斯重於(yū)为己，而轻於(yū)为君，不忠之甚也。周公曰：‘天子无戏言；言则史书之，工诵之，士称之。’言犹不戏，而况行之乎？故释之之言不可不察，周公之戒不可不法也。”又陈“诸鸟兽无用之物，而有刍谷人徒之费，皆可蠲除。”
茁砹帝尝问曰：“汉桓(huán)帝时，白马令李云上书言：‘帝者，谛[dì]也。是帝欲不谛[dì]。’当何得不死？”肃对曰：“但为言失逆顺之节。原其本意，皆欲尽心，念存补国。且帝者之威，过於(yū)雷霆，杀一匹夫，无异蝼[lóu]蚁。宽而宥[yòu]之，可以示容受切言，广德宇於(yū)天下。故臣以为杀之未必为是也。”帝又问：“司马迁以受刑之故，内怀隐切，著[zhù]史记非贬孝武，令人切齿。”对曰：“司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录。汉武帝闻其述史记，取孝景及己本纪览之，于(yū)是大怒，削而投之。於(yū)今此两纪有录无书。后遭李陵事，遂下迁蚕室。此为隐切在孝武，而不在於(yū)史迁也。”
正始元年，出为广平太守。公事征还，拜议郎。顷之，为侍中，迁太常。时大将军曹爽专权，任用何晏[yàn]、邓飏（yáng）等。肃与太尉蒋济、司农桓(huán)范论及时政，肃正色曰：“此辈即弘恭、石显之属，复称说邪！”爽闻之，戒何晏[yàn]等曰：“当共慎之！公卿[qīng]已比诸君前世恶人矣。”坐宗庙事免。后为光禄勋（xūn）。时有二鱼长尺，集于武库之屋，有司以为吉祥。肃曰：“鱼生於(yū)渊而亢[kàng]於(yū)屋，介鳞[lín]之物失其所也。边将其殆有弃甲之变乎？”其后果有东关之败。徙为河南尹。嘉平六年，持节兼太常，奉法驾，迎高贵乡公于元城。是岁，白气经天，大将军司马景王问肃其故，肃答曰：“此蚩尤之旗也，东南其有乱乎？君若脩己以安百姓，则天下乐安者归德，唱乱者先亡矣。”明年春，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦[qīn]反，景王谓肃曰：“霍光感夏侯胜之言，始重儒学之士，良有以也。安国宁主，其术焉在？”肃曰：“昔关羽率荆(jīng)州之众，降于禁於(yū)汉滨[bīn]，遂有北向争天下之志。后孙权袭取其将士家属，羽士众一旦瓦解。今淮南将士父母妻子皆在内州，但急往御卫，使不得前，必有关羽土崩之势矣。”景王从之，遂破俭、钦[qīn]。后迁中领军，加散骑常侍，增邑三百，并前二千二百户。甘露元年薨[hōng]，门生缞绖者以百数。追赠卫将军，谥[shì]曰景侯。子恽[yùn]嗣。恽[yùn]薨[hōng]，无子，国绝。景元四年，封肃子恂[xún]为兰陵侯。咸熙中，开建五等，以肃著[zhù]勋（xūn）前朝，改封恂[xún]为[C051]子。世语曰：恂[xún]字（子良大）〔良夫〕，有通识，在朝忠正。历河南尹、侍中，所居有称。乃心存公，有匪[fěi]躬之节。鬲令袁毅馈以骏马，知其贪财，不受。毅竟以黩[dú]货而败。建立二学，崇[chóng]明五经，皆恂[xún]所建。卒时年四十馀，赠车骑将军。肃女適[shì]司马文王，即文明皇后，生晋武帝、齐献王攸。晋诸公赞曰：恂[xún]兄弟八人。其达者，虔(qián)字恭祖，以功幹见称，位至尚书。弟恺，字君夫，少有才力而无行检，与卫尉石崇[chóng]友善，俱以豪侈竞於(yū)世，终於(yū)后将军。虔(qián)子康、隆，仕亦宦达，为后世所重。
，为初，肃善贾[jiǎ] [gǔ] [jià]、马之学，而不好郑氏，采会同异，为尚书、诗、论语、三礼、左氏解，及撰[zhuàn]定父朗所作易传，皆列於(yū)学官。其所论駮朝廷典制、郊祀[sì]、宗庙、丧纪、轻重，凡百馀篇。时乐安孙叔然，臣松之案叔然与晋武帝同名，故称其字。受学郑玄之门，人称东州大儒。徵[zhǐ] [zhēng]为秘书监，不就。肃集圣证论以讥短玄，叔然駮而释之，及作周易、春秋例，毛诗、礼记、春秋三传、国语、尔雅诸注，又注书十馀篇。自魏初徵[zhǐ] [zhēng]士敦煌[huáng]周生烈，臣松之案此人姓周生，名烈。何晏[yàn]论语集解有烈义例，馀所著[zhù]述，见晋武帝中经簿。明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传於(yū)世。魏略[lüè]曰：遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰[rǎo]乱，与兄季中依将军段煨（wēi）。采稆负贩，而常挟[xié] [jiā]持经书，投间习读。其兄笑之而遇不改。及建安初，王纲小设，郡举孝廉，稍迁黄门侍郎。是时，汉帝委政太祖，遇旦夕侍讲，为天子所爱信。至二十二年，许中百官矫制，遇虽不与谋，犹被录诣邺[yè]，转为冗（rǒng）散。常从太祖西征，道由孟津，过弘农王冢。太祖疑欲谒(yè)，顾问左右，左右莫对，遇乃越第进曰：“春秋之义，国君即位未逾年而卒，未成为君。弘农王即阼既浅，又为暴臣所制，降在籓国，不应谒(yè)。”太祖乃过。黄初中，出为郡守。明帝时，入为侍中、大司农。数年，病亡。初，遇善治老子，为老子作训注。又善左氏传，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。言“读书百遍而义自见”。从学者云：“苦渴[kě]无日。”遇言“当以三馀”。或问三馀之意，遇言“冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也”。由是诸生少从遇学，无传其朱墨者。世语曰：遇子绥[suí]，位至秘书监，亦有才学。齐王冏[jiǒng]功臣董艾，即绥[suí]之子也。魏略[lüè]以遇及贾[jiǎ] [gǔ] [jià]洪、邯郸淳[chún] [zhūn]、薛夏、隗[kuí wěi]禧、苏林、乐详等七人为儒宗，其序曰：“从初平之元，至建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰(shuāi cuī)，儒道尤甚。至黄初元年之后，新主乃复，始扫除太学之灰炭，补旧石碑之缺坏，备博士之员录，依汉甲乙以考课。申告州郡，有欲学者，皆遣诣太学。太学始开，有弟子数百人。至太和、青龙中，中外多事，人怀避就。虽性非解学，多求诣太学。太学诸生有千数，而诸博士率皆粗疏，无以教弟子。弟子本亦避役[yì]，竟无能习学，冬来春去，岁岁如是。又虽有精者，而台阁举格太高，加不念统其大义，而问字指墨法点注之间，百人同试，度者未十。是以志学之士，遂复陵迟，而末求浮虚者各竞逐也。正始中，有诏议圜丘，普延学士。是时郎官及司徒领吏二万馀人，虽复分布，见在京师者尚且万人，而应书与议者略[lüè]无几人。又是时朝堂公卿[qīng]以下四百馀人，其能操笔者未有十人，多皆相从饱食而退。嗟(jiē)夫！学业沈陨[yǔn]，乃至於(yū)此。是以私心常区区贵乎数公者，各处荒乱之际，而能守志弥敦者也。”贾[jiǎ] [gǔ] [jià]洪字叔业，京兆新丰人也。好学有才，而特精於(yū)春秋左传。建安初，仕郡，举计掾(yuàn)，应州辟(bì pì)。时州中自参军事以下百馀人，唯洪与冯翊(yì)严苞[bāo]（交）通才学最高。洪历守三县令，所在辄开除厩舍，亲授诸生。后马超反，超劫洪，将诣华阴，使作露布。洪不获已，为作之。司徒钟繇[yáo] [yóu] [zhòu]在东，识其文，曰：“此贾[jiǎ] [gǔ] [jià]洪作也。”及超破走，太祖召洪署军谋掾(yuàn)。犹以其前为超作露布文，故不即叙。晚乃出为阴泉长。延康中，转为白马王相。善能谈戏。王彪[biāo]亦雅好文学，常师宗之，过於(yū)三卿[qīng]。数岁病亡，亡时年五十馀，时人为之恨仕不至二千石。而严苞[bāo]亦历守二县，黄初中，以高才入为秘书丞，数奏文赋，文帝异之。出为西平太守，卒官。薛夏字宣声，天水人也。博学有才。天水旧有姜、阎（yán）、任、赵四姓，常推於(yū)郡中，而夏为单家，不为降屈。四姓欲共治之，夏乃游逸，东诣京师。太祖宿闻其名，甚礼遇之。后四姓又使囚遥引夏，关移颍川，收捕系狱。时太祖已在冀州，闻夏为本郡所质，抚掌曰：“夏无罪也。汉阳兒辈直欲杀之耳！”乃告颍川使理出之，召署军谋掾(yuàn)。文帝又嘉其才，黄初中为秘书丞，帝每与夏推论书传，未尝不终日也。每呼之不名，而谓之薛君。夏居甚贫，帝又顾其衣薄，解所御服袍赐之。其后征东将军曹休来朝，时帝方与夏有所咨论，而外启休到，帝引入。坐定，帝顾夏言之於(yū)休曰：“此君，秘书丞天水薛宣声也，宜共谈。”其见遇如此。寻欲用之，会文帝崩。至太和中，尝以公事移兰台。兰台自以台也，而秘书署耳，谓夏为不得移也，推使当有坐者。夏报之曰：“兰台为外台，秘书为内阁，台、阁，一也，何不相移之有？”兰台屈无以折。自是之后，遂以为常。后数岁病亡，敕[chì]其子无还天水。隗[kuí wěi]禧字子牙，京兆人也。世单家。少好学。初平中，三辅乱，禧南客荆(jīng)州，不以荒扰[rǎo]，担负经书，每以采稆馀日，则诵习之。太祖定荆(jīng)州，召署军谋掾(yuàn)。黄初中，为谯[qiáo] [qiào]王郎中。王宿闻其儒者，常虚心从学。禧亦敬恭以授王，由是大得赐遗（yí wèi）。以病还，拜郎中。年八十馀，以老处家，就之学者甚多。禧既明经，又善星官，常仰瞻(zhān)天文，叹息谓鱼豢曰：“天下兵戈(gē)尚犹未息，如之何？”豢又常从问左氏传，禧答曰：“欲知幽微莫若易，人伦之纪莫若礼，多识山川草木之名莫若诗，左氏直相斫(zhuó)书耳，不足精意也。”豢因从问诗，禧说齐、韩、鲁、毛四家义，不复执文，有如讽诵。又撰[zhuàn]作诸经解数十万言，未及缮[shàn]写而得聋，后数岁病亡也。其邯郸淳[chún] [zhūn]事在王粲(càn)传，苏林事在刘邵[shào]、高堂隆传，乐详事在杜畿(jī)传。鱼豢曰：学之资於(yū)人也，其犹蓝之染於(yū)素乎！故虽仲尼，犹曰“吾非生而知之者”，况凡品哉！且世人所以不贵学者，必见夫有“诵诗三百而不能专对於(yū)四方”故也。余以为是则下科耳，不当顾中庸以上，材质適[shì]等，而加之以文乎！今此数贤者，略[lüè]余之所识也。检其事能，诚不多也。但以守学不辍，乃上为帝王所嘉，下为国家名儒，非由学乎？由是观之，学其胡可以已哉！
赡(shàn)，评曰：钟繇[yáo] [yóu] [zhòu]开达理幹，华歆[xīn]清纯德素，王朗文博富赡(shàn)，诚皆一时之俊伟也。魏氏初祚[zuò]，肇登三司，盛矣夫！王肃亮直多闻，能析薪哉！刘寔[shí]以为肃方於(yū)事上而好下佞(nìng)己，此一反也。性嗜(shì)荣贵而不求苟合，此二反也。吝惜财物而治身不秽[huì]，此三反也。
