鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。游於(yū)赵。
赵孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前后四十馀万，秦兵遂东围邯郸。赵王恐，诸侯之救兵莫敢击秦军。魏安釐王使将军晋鄙(bǐ)救赵，畏秦，止於(yū)荡阴不进。魏王使客将军新垣（yuán）衍[yǎn]间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所为急围赵者，前与齐湣王争强为帝，已而复归帝；今齐已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭（zhāo）王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹预未有所决。
此时鲁仲连適[shì]游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将柰何？”平原君曰：“胜也何敢言事！前亡四十万之众於(yū)外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣（yuán）衍[yǎn]令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁仲连曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客新垣（yuán）衍[yǎn]安在？吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请为绍介而见之於(yū)先生。”平原君遂见新垣（yuán）衍[yǎn]曰：“东国有鲁仲连先生者，今其人在此，胜请为绍介，交之於(yū)将军。”新垣（yuán）衍[yǎn]曰：“吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。衍[yǎn]人臣也，使事有职，吾不原见鲁仲连先生。”平原君曰：“胜既已泄之矣。”新垣（yuán）衍[yǎn]许诺。
鲁连见新垣（yuán）衍[yǎn]而无言。新垣（yuán）衍[yǎn]曰：“吾视居此围城之中者，皆有求於(yū)平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求於(yū)平原君者也，曷[hé]为久居此围城之中而不去？”鲁仲连曰：“世以鲍焦[jiāo]为无从颂而死者，皆非也。众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏(lǔ)使其民。彼即肆然而为帝，过而为政於(yū)天下，则连有蹈(dǎo)东海而死耳，吾不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。”
新垣（yuán）衍[yǎn]曰：“先生助之将柰何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐、楚则固助之矣。”新垣（yuán）衍[yǎn]曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁者，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故耳。使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”
新垣（yuán）衍[yǎn]曰：“秦称帝之害何如？”鲁连曰：“昔者齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁馀，周烈王崩，齐后往，周怒，赴於(yū)齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东籓之臣因齐后至，则斮。’齐威王勃然怒曰：‘叱嗟(jiē)，而母婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”
新垣（yuán）衍[yǎn]曰：“先生独不见夫仆[pū] [pú]乎？十人而从一人者，宁力不胜而智不若邪？畏之也。”鲁仲连曰：“呜呼！梁之比於(yū)秦若仆[pū] [pú]邪？”新垣（yuán）衍[yǎn]曰：“然。”鲁仲连曰：“吾将使秦王烹醢[hǎi]梁王。”新垣（yuán）衍[yǎn]怏[yàng]然不悦，曰：“噫嘻，亦太甚矣先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢[hǎi]梁王？”鲁仲鲁曰：“固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之於(yū)纣，纣以为恶，醢[hǎi]九侯。鄂侯争之强，辩之疾，故脯[fǔ] [pú]鄂侯。文王闻之，喟（kuì）然而叹，故拘之牖(yǒu)里之库百日，欲令之死。曷[hé]为与人俱称王，卒就脯[fǔ] [pú]醢[hǎi]之地？齐湣王之鲁，夷维子为执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而来吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩（shòu），诸侯辟(bì pì)舍，纳筦籥，摄[shè] [niè]衽(rèn)抱机，视膳於(yū)堂下，天子已食，乃退而听朝也。’鲁人投其籥，不果纳。不得入於(yū)鲁，将之薛，假途於(yū)邹（zōu）。当是时，邹（zōu）君死，湣王欲入吊，夷维子谓邹（zōu）之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡[bìn]棺，设北面於(yū)南方，然后天子南面吊也。’邹（zōu）之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’固不敢入於(yū)邹（zōu）。邹（zōu）、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚，然且欲行天子之礼於(yū)邹（zōu）、鲁，邹（zōu）、鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹（zōu）、鲁之仆[pū] [pú]妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬。处梁之宫。梁王安得晏[yàn]然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”
于(yū)是新垣（yuán）衍[yǎn]起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里。適[shì]会魏公子无忌夺晋鄙(bǐ)军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。
于(yū)是平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣[hān]起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵於(yū)天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾[jiǎ] [gǔ] [jià]之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
其后二十馀年，燕将攻下聊（liáo）城，聊（liáo）城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊（liáo）城，不敢归。齐田单攻聊（liáo）城岁馀，士卒多死而聊（liáo）城不下。鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗（yí wèi）燕将。书曰：
吾闻之，智者不倍时而弃利，勇士不却死而灭名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊（liáo）城，而威不信於(yū)齐，非勇也；功败名灭，后世无称焉，非智也。三者世主不臣，说士不载，故智者不再计，勇士不怯死。今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，原公详计而无与俗同。
且楚攻齐之南阳，魏攻平陆，而齐无南面之心，以为亡南阳之害小，不如得济北之利大，故定计审处之。今秦人下兵，魏不敢东面；衡秦之势成，楚国之形危；齐弃南阳，断右壤，定济北，计犹且为之也。且夫齐之必决於(yū)聊（liáo）城，公勿再计。今楚魏交退於(yū)齐，而燕救不至。以全齐之兵，无天下之规，与聊（liáo）城共据期年之敝，则臣见公之不能得也。且燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以十万之众五折於(yū)外，以万乘之国被围於(yū)赵，壤削主困，为天下僇(lù)笑。国敝而祸多，民无所归心。今公又以敝聊（liáo）之民距全齐之兵，是墨翟[dí] [zhái]之守也。食人炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也。能见於(yū)天下。虽然，为公计者，不如全车甲以报於(yū)燕。车甲全而归燕，燕王必喜；身全而归於(yū)国，士民如见父母，交游攘[rǎng]臂而议於(yū)世，功业可明。上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士，矫国更俗，功名可立也。亡意亦捐燕弃世，东游於(yū)齐乎？裂地定封，富比乎陶、卫，世世称孤，与齐久存，又一计也。此两计者，显名厚实也，原公详计而审处一焉。
且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓(huán)公中其钩，篡(cuàn)也；遗（yí wèi）公子纠不能死，怯也；束缚桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣而乡里不通。乡使管子幽囚而不出，身死而不反於(yū)齐，则亦名不免为辱人贱行矣。臧获且羞与之同名矣，况世俗乎！故管子不耻身在縲绁之中而耻天下之不治，不耻不死公子纠而耻威之不信於(yū)诸侯，故兼三行之过而为五霸首，名高天下而光烛邻国。曹子为鲁将，三战三北，而亡地五百里。乡使曹子计不反顾，议不还踵(zhǒng)，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣。曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。桓(huán)公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓(huán)公之心於(yū)坛坫之上，颜色不变，辞气不悖[bèi]，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭后，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立终身之名；弃忿悁之节，定累世之功。是以业与三王争流，而名与天壤相弊也。原公择一而行之。
燕将见鲁连书，泣(qì)三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏(lǔ)於(yū)齐甚众，恐已降而后见辱。喟（kuì）然叹曰：“与人刃我，宁自刃。”乃自杀。聊（liáo）城乱，田单遂屠聊（liáo）城。归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐於(yū)海上，曰：“吾与富贵而诎於(yū)人，宁贫贱而轻世肆志焉。”
邹（zōu）阳者，齐人也。游於(yū)梁，与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交。上书而介於(yū)羊胜、公孙诡之间。胜等嫉邹（zōu）阳，恶之梁孝王。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹（zōu）阳客游，以谗见禽，恐死而负累，乃从狱中上书曰：
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆(jīng)轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴[mǎo]，而昭（zhāo）王疑之。夫精变天地而信不喻两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭[jié]诚，毕议原知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑，是使荆(jīng)轲、卫先生复起，而燕、秦不悟也。原大王孰[shú]察之。
昔卞和献宝，楚王刖（yuè）之；李斯竭[jié]忠，胡亥极刑。是以箕子详狂，接舆（yú）辟(bì pì)世，恐遭此患也。原大王孰[shú]察卞和、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，无使臣为箕子、接舆（yú）所笑。臣闻比干剖(pōu)心，子胥鸱(chī)夷，臣始不信，乃今知之。原大王孰[shú]察，少加怜(lián)焉。
谚曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故昔樊於(yū)期逃秦之燕，藉荆(jīng)轲首以奉丹之事；王奢去齐之魏，临城自刭(jǐng)以却齐而存魏。夫王奢、樊於(yū)期非新於(yū)齐、秦而故於(yū)燕、魏也，所以去二国死两君者，行合於(yū)志而慕义无穷也。是以苏秦不信於(yū)天下，而为燕尾生；白圭[guī]战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之於(yū)王，王按剑而怒，食以夬騠；白圭[guī]显於(yū)中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何则？两主二臣，剖(pōu)心坼肝相信，岂移於(yū)浮辞哉！
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚於(yū)宋，卒相中山；范睢[suī] [huī]摺胁(xié)折齿於(yū)魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟[xié] [jiā]孤独之位，故不能自免於(yū)嫉妒之人也。是以申徒狄自沈於(yū)河，徐衍[yǎn]负石入海。不容於(yū)世，义不苟取，比周於(yū)朝，以移主上之心。故百里奚乞食於(yū)路，缪公委之以政；甯戚（qī）饭牛车下，而桓(huán)公任之以国。此二人者，岂借宦於(yū)朝，假誉於(yū)左右，然后二主用之哉？感於(yū)心，合於(yū)行，亲於(yū)胶漆，昆弟不能离，岂惑於(yū)众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子罕[hǎn]之计而囚墨翟[dí] [zhái]。夫以孔、墨之辩，不能自免於(yū)谗谀[yú]，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙[mēng] [méng] [měng]而强威、宣。此二国，岂拘於(yū)俗，牵於(yū)世，系阿偏之辞哉？公听并观，垂名当世。故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙[mēng] [méng] [měng]是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱(zhū)、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。
是以圣王觉寤[wù]，捐子之之心，而能不说於(yū)田常之贤；封比干之后，修孕妇之墓，故功业复就於(yū)天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其仇，强霸诸侯；齐桓(huán)公用其仇，而一匡天下。何则，慈仁殷勤，诚加於(yū)心，不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵强天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於(yū)陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄泬之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於(yū)士，则桀之狗可使吠[fèi]尧，而蹠之客可使刺由；况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆(jīng)轲之湛七族，要离之烧妻子，岂足道哉！
臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人於(yū)道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠(pán)木根柢，轮囷(qūn)离诡，而为万乘器者。何则？以左右先为之容也。故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙[mēng] [méng] [měng]尧、舜之术，挟[xié] [jiā]伊、管之辩，怀龙逢(féng)、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭[jié]精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化於(yū)陶钧(jūn)之上，而不牵於(yū)卑乱之语，不夺於(yū)众多之口。故秦皇帝任中庶(shù zhù)子蒙[mēng] [méng] [měng]嘉之言，以信荆(jīng)轲之说，而匕首窃发；周文王猎泾(jīng)、渭，载吕尚而归，以王天下。故秦信左右而杀，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观於(yū)昭（zhāo）旷之道也。
今人主沈於(yū)谄(chǎn)谀[yú]之辞，牵於(yū)帷裳之制，使不羁（jī）之士与牛骥同皁，此鲍焦[jiāo]所以忿於(yū)世而不留富贵之乐也。
臣闻盛饰入朝者不以利汙(wū)义，砥(dǐ)厉名号者不以欲伤行，故县名胜母而曾子不入，邑号朝歌而墨子回车。今欲使天下寥廓之士，摄[shè] [niè]於(yū)威重之权，主於(yū)位势之贵，故回面汙(wū)行以事谄(chǎn)谀[yú]之人而求亲近於(yū)左右，则士伏死堀穴岩之中耳，安肯有尽忠信而趋阙[què] [jué] [quē]下者哉！
书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。
太史公曰：鲁连其指意虽不合大义，然余多其在布衣之位，荡然肆志，不诎於(yū)诸侯，谈说於(yū)当世，折卿[qīng]相之权。邹（zōu）阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣，吾是以附之列传焉。
鲁连达士，高才远致。释难解纷，辞禄肆志。齐将挫辩，燕军沮(jù,jǔ)气。邹（zōu）子遇谗，见诋狱吏。慷慨[kǎi]献说，时王所器。
